卫辉小店河传统村落研究

太行山苍茫沉静，绵延八百里横亘于北中国中部，西接黄土高原，东临华北平原。太行山与华北平原交汇地带，有无数的山峦与河流，是华夏民族早期繁衍生息的地方，历史文化积淀深厚。河南省卫辉市所辖的狮豹头乡，耸立着一座苍峪山，是太行山的一支，水切割成一条峡谷名苍峪山峡谷，沧河千回百转，沿峡谷蜿蜒东南流。沧河右岸有一处小盆地，两百多年前，有人来此开垦，蛮荒之地有了良田、水渠、庄稼、六畜，青山绿水之间有了房屋、炊烟，有了鸡鸣犬吠和读书声。两百多个春秋，树叶黄了又青，这里子孙繁衍，并向周边派分支系，向外输送着人力物力，像国家机体上的一个细胞一样，对社会和文化做着贡献。这就是卫辉市小店河传统村落。村落于2000年被列为河南省文物保护单位，2007年被评为河南省第二批历史文化名村，2012年又被列入中国第一批传统村落名录。小店河村落派分的支系，是卫辉狮豹头乡的正面村。

中华文明五千年，农业文明是首要的。考察中国文化的发展历程，探寻其生生不息的密码，不仅要关注威严的宫殿和辉煌的寺观，更要留心广大的乡村聚落，传统乡村聚落蕴含着丰富的历史文化信息。卫辉小店河村就是一个还基本处于原生态的传统村落活化石。

一.村落的开创和发展历程

1.与村落相关的区域自然地理条件

卫辉市是河南省历史文化名城，以前称汲县。殷商时为畿内牧野地，周时属卫，春秋属晋，战国属魏始有汲邑之称。西汉始置汲县，西晋设汲郡，隋复汲县，唐宋汲县属卫州，元属卫辉路总管府，明、清属卫辉府，民国汲县直属河南省，1988年撤销汲县，建立卫辉市，属河南省直辖。

卫辉市地处河南省北部，太行山东麓，古黄河北岸，卫水之滨。属暖带大陆性季风气候，气温年平均13.8℃，年平均降水量576.5毫米，无霜期209天。气候温和，光照充足，寒暑适中。太行山又名大形山，是古老的断块山，西坡和缓，东坡急陡，山体岩石为厚层石灰岩，陡坡多是悬崖和深谷。东侧为明显的断层，许多地段形成近1000米的断层岩壁，气势雄伟，对夏季风有明显的阻滞作用。背风坡气候干燥，迎风坡则降水较多，并形成暴雨区，卫辉近山地带降雨量就明显增多，更加温暖湿润。

太行山大部分海拔在1200米以上，发育有多级夷平面，东濒平原相对高差1500～2 000米，山前洪积扇特别发育。黄河在孟津以下形成巨大的冲积扇，由于河道频繁迁徙，北至天津、南及苏北遍受黄河影响。卫辉处于山前洪积扇和黄河冲积扇交汇处，至今还保留着黄河故道湿地，土层深厚，土质肥沃，宜耕宜农，农耕文明发达。

与小店河村落密切相关的还有卫河。卫河是南北大运河的重要一段，呈西南至东北流向，穿越卫辉全境，在境内长约47.4公里。出县境后再经三省十余县与漳河汇流，称卫运河，卫运河又入海河。卫河是海河的最大支流，全长900公里，流域面积15830平方公里。卫河是由古代的清河、白沟、永济渠演变而来，淇门以下卫河的前身为白沟，是黄河故道。卫河航运历史悠久，明代潞王在卫辉设盐仓，航运盛极一时。清代还是船比车马多。二十世纪六十年代以前，水运都是豫北的交通大动脉，年货运量83.6万吨，客运量6.87万人次。

2.村落的开创和发展

小店河村落始建于清乾隆初年，开拓始祖名叫阎榜。据《卫辉市志》、《卫辉地名志》和《阎氏家谱》等资料记载，阎榜是阎氏第十世宗祖，阎氏祖居山西林虑，林虑今属河南的林州。阎氏明末从山西迁到河南，最初定居林州吕儿庄。清乾隆初年，闫氏家族第九世祖阎无觉又举家由林县吕儿庄迁至汲县。阎无觉夫妇率两个儿子阎榜、阎延由林州出发，沿沧河古道顺流而下，行至一处山间盆地时，发现环境美好，土质肥沃。后由第十世阎榜兄弟二人，放下汲县建起的家园，回到这个盆地，在沧河边上开起了店铺，为沧河上的航船和古道上的行人服务，小店生意红火。从此，人们把这里称作了小店河。阎氏兄弟，初开小店为生，后来开荒种地，砌石造田，结庐而居，在荒芜之地建立家园，开启了一个美丽村落的序幕。

阎氏家族从山西带来有祖传的造纸方法和工艺，造纸材料是楮树皮，小店河山上到处都生长着野生的楮树,阎榜便又开起了造纸产业。促使闫家兴旺的产业，有农业种植、造纸生意，更重要的是养羊。第十一世祖阎钟綒、阎钟姵弟兄两人，利用小店河一带草木丰茂、水源充足、羊皮质好等有利条件，开始在太行山上牧羊，养羊业很快发展起来，羊有上万只，据说雇佣的羊倌就有百人。

阎家和小店河村落的发展兴旺，与所在区域的交通环境还有着密切的关系。沧河边有古官道，阎家生产的粮食、纸、羊肉羊皮等，先经古官道陆行或沧河水运，到卫辉府，再到卫河上船直达历史上全国重要商埠天津，货物销往卫辉府，销往全国各地。返程再带回各地物品和各种信息。嘉庆二十五年（1820年），建起了阎家祠堂。道光年间，阎氏兄弟，有的勤耕巧织，有的仕途顺利，有的生意兴隆。道光六年（1826年），武状元住的院落建成。至民国初期，历经数代经营，发展到田亩千顷，牧羊万只，生意兴隆，富甲乡里，阎家是当地阎、李、牛、张、王、杨六大豪绅首富。随着家族的子孙繁衍和兴旺，小店河村达到数百人，至迟在同治年间，阎氏家族又派分支系到仓河上游的正面村。

自始祖阎榜开山结庐而居，家族于清乾隆年间大规模建村，嘉庆年间续建，阎氏经数代人的财富累积，从开创时的茅屋逐渐变为有十路深宅大院民居群的小店河村落，至今已有近三百年的历史。

民国以后，日本人入侵，战乱频仍，村落随着阎家家族的衰败而衰落。据说，有人穷得没铺盖，一家人夜里盖一件袍子，许多人下山谋生再不回来。1943年中共129师在小店河村组建了八路军武工队，发展到数百人一年战斗三百余次。1944年后，村落成为中共汲淇联合县抗日民主政府的驻地。土改时财产没收拆分，每个大院都住着多姓人家，建筑群不断被改建损毁。文化大革命期间，村落又遭到严重地破坏。祠堂是最受尊崇具有家族象征性的建筑，解放后成为公产当做小店河小学校址，上世纪六十年代，祠堂火灾后用残余砖石砌了个小院，现在的小院野草丛生。

近三百年里，小店河村落从无到有，荒芜之地自一个茅草屋发展为繁华的文明村落，长期都有数百人生息着、创造着。近三十年，人们先是逃离大宅院，大宅院的住户从几十户变成两三户，在村落对面建起了看着怪怪的红砖平顶房。接着，人们又逃离村落，迁往山下或进入城市。如今，村落房屋不时在倒塌，一片沉寂。不经意间，老屋里会突然传出衰迈老人微弱的咳嗽声。

二．村落形态

从卫辉市城区向西北，沿着S226省道翟阳线，行约二十公里即进入太行山支脉苍峪山，翟阳线省道顺沧河逆流而上，再行不足十公里就是小店河村落。

据乾隆乙亥年官修本《汲县志》记载，苍峪山因产苍珉石而得名，又名苍山，也称青岩山。明代诗人曹安赋诗颂道：“金鳌背上峙危峰，万壑千岩紫翠重。雨暗灵湫神物出，云深石洞女萝封。碔砆竟产多如许，鸑鷟飞来尚有踪。安得谢公重起世，笑穿双屐一相从。”苍峪山与所在的狮豹头乡面积基本一致，200多平方公里，占卫辉市辖区面积的四分之一。苍峪山山体长约24公里，呈弧形，由西北向东南伸展，中间切割为大峡谷，山口在塔冈村。沧河蜿蜒于苍峪山峡谷之中，清澈的河水绵延数十公里。解放后，沧河上的正面村、狮豹头乡和塔岗村建起了三座水库，形似大峡谷中的三颗明珠。这也说明确实区域降雨量较大，沧河水非常丰富，狮豹头乡两万亩耕地有四五千亩都是水浇地。省道翟阳线也贯穿峡谷之中，从前是通往林州和山西的官道。

小店河村落就在沧河右岸的一处较为开阔的盆地上，东侧一公里处是唐代就建过寺塔的塔岗村，今有塔岗水库，沿着官道再东出十几华里就是大平原。可见，小店河村落之地理区位、自然及文化资源和交通条件等，均颇具优势。

无论是当年从林州南下的阎家九世祖阎无觉，还是后来由汲县逆流而上来此开山的阎榜，或者是今天的游客，到达这个山间盆地都会觉得豁然开朗。山清水秀，开敞幽静。现今的省道公路即古时官道，路北边有几家小饭店，路南边沧河清澈见底水流淙淙。车马劳顿之后，小河里洗把脸，小店里用了餐，定会顿觉神清气爽。

站在公路上观察，只见北侧山形高大，地方局促。沧河南岸开阔，有平坦的河滩地，往上是低山冈，山岗上也种着庄稼。远处的山稍高，山上林木繁茂。观察许久，并不见什么村落。只有一座不显眼的小平桥横架在沧河上，过了小桥顺路往南是河滩地，河滩地过去再往高处有一低山岗，山冈布满砌筑的石墙，石墙多是梯田挡墙，还隐约可见有一座石券门和个别的房屋，均掩映在山石树木之间。

走过流水清澈和树木繁茂的沧河，来到河滩地里，只见滩地人工做成梯田，十分平整，是黄粘土地，土质良好，庄稼长势喜人。河滩地南北有三百米宽，东西顺河很长，有上千亩。走到滩地上沿，见一人工水渠，水渠由方正料石砌筑，引自仓河上游，有一米多宽，渠水流急，是农业灌溉和生活饮用水的来源。

过了水渠是岗地，再往上即来到石券门和石墙前。在券门口处才发现上面是一个村落，就是小店河。石券门和石墙即是寨门及寨墙。绕村一周，登上村后的高冈，再登到村前的山上，才能看到村落的全貌。

原来，这里就是沧河右岸的山间盆地，盆地非常开阔。经采用罗盘实测，沧河并非感觉中的西东流向，而实际上是由西北流向东南。在盆地的西南侧，有一椭圆形山冈由西南向东北延伸，在达到沧河处终止。椭圆形山冈西南低东北高，到达沧河河滩南沿处最高。接着再往前还有一长条形低冈，延伸至沧河水处。这就是流传中神秘的“神龟探水”之神龟。长条形低冈昂首翘向沧河，是引颈的龟首。椭圆形山冈端处成陡崖立壁状，就是四平八稳的龟背。小店河村民居群就坐落在这椭圆形山冈北端较高处的东南侧。山冈之西北是冈地梯田，山冈之东南即民居群的前面也是农田。

小店河村落并非许多人说的坐西朝东，而是朝向东南。经罗盘实测，民居的大门和纵向胡同朝向都是东偏南40度，村内大街与寨门朝向北偏东也都是40度。民居群背靠山冈，横向并列十路院落，纵向从前往后随山就势阶梯形布局一至五进合院。十路院落都临大街，各路院落之间都有宽窄不等的胡同，许多院落有侧门和胡同相通，胡同一般都与大街连接，只不过有的设置了种种限制而已。十路院落自东北往西南编为一至十号院。居中的第五路是子弟读书的院落。第一至第四路院落前，临大街留有人们活动的空间，并在此处建有客房。第七至第十路院落前，临街也有活动空间。第一路院落是家族祠堂，位于进入寨门后的首要地方。祠堂虽然不是尺度上的中心，但是成员要进入村落沧河桥和寨门是唯一的通道，祠堂也就成了实际上的村落中心。

民居群所在位置的地势，比较西南侧高出约十余米，比较东北侧的沧河谷地高出数十米。村落四周均有寨墙，西南侧和前面的寨墙已经不存，现存的后部和东北侧寨墙随山就势砌筑，为方正的料石和毛石合砌。寨门主要为料石砌筑，券门形式，券脸用青砖砌就，寨门与石寨墙浑然一体，均非常坚固威严。由于地势较高，要进入村落通过寨门，须仰视而行。村落后的寨墙外的山岗上，还设有防御性建筑和安保岗哨。

这样，小店河村落就是一个集生产、生活、社交、教育、养老等功能齐全的整体。

三.村落民居建筑群布局和建筑特点

进入寨门是东北西南向的大路，十路院落顺大路向里排开，按照编号分别称一至十号院。一号院距离寨门最近，现在就是一简易的三合院，正房和两厢房均非常低矮，硬山式，石墙灰瓦，院内围合的面积很小，满地荒草杂物，不能进入。一号院原来是阎家祠堂。

二号院现在只有最后一节院落保存有房屋，正房五间，右厢房三间，左厢房已毁，房屋均是硬山式，石墙灰瓦，前面有单独小门楼。再往前多是新建房屋，布局已乱，从位置观察应该是三进院的规模。

三号院为三进院，与二号院之间有胡同相隔，胡同空间位置狭窄。倒座三间，倒座北侧一间门楼；门楼有六米高，三级青石台阶，形制为金柱大门，墙体与倒座相连，但结构完全独立，墙体高出倒座许多，加上屋顶的正脊和垂脊，高出倒座有一米余，配饰墀头砖雕，显得高大气派。二进院有垂花门，比较精致；左右厢房各三间，厢房石墙灰瓦；正房是两层楼房，五间，“明三暗五 ”形式，中部三间设前檐廊，隔扇门窗，稍间前墙青砖砌出八角形花窗，瓦当滴水上有“喜”、“福”字装饰，由于地势较高又是两层楼房，比倒座高出许多，显得高大突出。这一二进院的房屋，墙体都是方正料石砌出基础和两米多高度不等，上方墙体侧用青砖，比较讲究。第三进院，正房五间一层，也是“明三暗五”式，因为地势最高，整体高出第二进的楼房，墙体是下部石砌，上部封檐少量砌砖；左右厢房各三间，墙体基础和下部石砌，上部墙角处砖石砌出垛子，其他均用土坯砌筑，每隔大约一米高度设拉筋石一条，以增加墙体结合的稳固；封檐部位用青砖。

三号院与四号院之间也有胡同，胡同前面较窄有一米余，前口封闭。后面宽有两米，上下有许多阶梯，可通达后山。

第四号院也是三进，倒座三间，门楼一间，与三号院类似，只是门楼屋顶与倒座同高。经罗盘测量朝向东偏南40度。二进院正房一层五间，前檐廊，“明三暗五”式，左右厢房各三间；第三进院也是正房和左右厢房。四号院布局与结构和三号院类似，突出特点是房屋高大，层层院落节节升高。只是没有三号院第二进正房的楼房，而且全是石墙瓦顶。

第一、第二号院损坏改动，第三第四号院的倒座和门楼平齐，应该第一至第四号院子的前面是一条线的。第三、四号院的门楼之间位置的前面，建有两间两层楼房，石墙瓦顶，是阎家的客房。

第五、六号院，倒座和门楼比第一至四号院向前突出了十几米距离。

第五号院是书房院，倒座三间，门楼一间，倒座与门楼的屋顶相连，特别高大，高出第六号院的门楼有一米五左右。大门楼上部有阁楼，两重门，有高大的墀头。外层是青砖圆券门，券脚下为整块青石方柱支顶，三级青石条台阶，圆券门宽敞高大，券洞上方有一道青砖雕饰，之上留足题刻或悬挂匾额的地方，屋顶似有举折，出檐约六七十厘米，比其他房屋都较深远。整个门楼和倒座高大气派，位置在整个建筑群居中显著。走过大门楼是一个很小的院落，面前又有一座双重门的门楼和类似倒座的房屋。过了这四重们才能到达读书的院落，算是第二进院。第二进院正房五间前坡已经塌毁，左右厢房各三间，院子比其他院都较宽敞。再往后还有第三进院。该院大门楼北侧还有两间房，可能是后来增加的，和第四号院也有胡同间隔，只不过胡同里或设门或砌墙被重重隔断着。

第六号院也是三进院落。倒座三间，门楼一间，门楼屋顶高于倒座，但是门楼还低于五号院的倒座，比较低矮，并且门楼后来改造过。三进院房屋都较小，显得院子大，二进到三进院有侧门相通，房屋都是石基土坯墙。

第七号院是四进院，倒座和门楼已毁，居民在原址建了现代红砖平顶房。这四进院落与六号院隔着胡同，胡同宽115厘米，地面由大块青石板铺成，这个胡同长期都在使用。六号院和这个七号院各进院落都向胡同开有侧门，院落本身住不同姓氏的人家前后是不通的。二进院，正房五间，无廊，左右厢房各三间，正在塌毁。三进院正房五间两层，“明三暗五”形式，中部三间前檐有柱廊；两侧厢房各三间，正在塌毁。这第二、三两进的正房后墙，都有已经用砖堵砌住的门，说明原本有可开启的门道。第四进院落的门前还有一十几米长的纵向空间，形成第四进院前的小院，由此小院登三级青石台阶过门楼方进入四进院，这样，该大院也可称作五进院。这最后一进院最高，房屋也建得最好。正房5间，两层，“明三暗五”形式，中部三间一门两窗，二层窗户较小，前檐设柱廊，自院内地平至廊子有8级石阶。厢房各3间，两层，一门两窗，挑檐梁被支于墙面上的牛腿斜撑，出檐约七八十公分。南厢房门头横石楷书：“作善降祥”四个大字，前边小字楷书竖排“大清同治拾壹年荷月上浣”，后边小字楷书竖排“沧溪席珍阎氏建并题”，还有二图章。北厢房雷同，门头横石楷书大字“守身为大”，前题小字“大清同治五年岁次丙寅梅月榖旦”，后题小字“席珍氏建并题”。该院房屋是石墙瓦顶，用青砖封檐或砌出正房的前檐墙。

八号院与七号院之间也有胡同相隔，胡同宽125厘米，青石板路面，许多台阶逐渐升高可到达村后。八九号院间也有胡同间隔，只是被封堵。第八第九号院的倒座是五间和七间，门楼一间。房子均为石墙瓦顶，石墙外为料石收边，内砌毛石。第九号院倒座的山墙里面是土坯所砌，被漏雨冲塌殃及前墙，又造成前墙外鼓塌毁成洞。第八、九、十号院靠里，地势也不如前几路院的地势高，建筑布局较乱，院落宽大。第九号院是武状元住过的院。

这十路院落的房屋均是硬山式，石墙和土坯墙居多，灰瓦顶，很少用砖。临街房屋的石墙上都凿有“牛鼻孔 ”，是供客人栓马所用。十路院落之间彼此以胡同分隔，侧门与胡同相通以横向联系，这是北方氏族聚落不多见的特点。小店河村落派分的支系正面村的布局也是如此，而且胡同更加宽大规则，胡同口还建有门楼。小店河村落后面的高处，房屋距离寨墙还有二三十米的距离，之间多有挡土石墙和小片土地。后寨墙随山就势，为毛石砌筑，向后山冈现在开有两个门楼，门楼瓦顶毛石墙。

四．村落建筑文化特色

1.村落选址布局特点

小店河村落自然环境优越。村落三面环山，一面临水。苍峪山自西北向东南延伸，北高南低，村落朝向东南，西北和北方是高大的山峦，左右有山冈，南侧虽不甚开敞但山形较小。沧河水自西北来，几经弯转，在村落左侧转向而南，河水绕过了村落半边。这在风水理论上也是极佳之地。除去神秘迷信的外衣，堪舆学的风水理论对于建筑选址布局，包含着许多深奥而科学的道理。风水理论讲究“负阴抱阳”、“藏风聚气”，选址力求坐北朝南，特殊情况如受限制，可朝东朝西。背面要依靠大山或丘陵，面对朝山，左右两侧有丘陵岗地，要近水而不背水。这些条件小店河村落都基本符合。还有民居群所在的椭圆形山冈，在高处观察确是很像一只巨龟，所谓“神龟探水”不虚。这也符合现代建筑理论的观点，背靠龟形山冈朝向东南即是避寒风朝阳光，可以得到较好的日照并且有利于夏季通风。沧河在侧缓缓流过不仅风景秀丽，还提供了生产生活的水源，增加小区域环境湿度，同时还容易排水利于建筑的保护，村落完全没有洪水之虐。

2.村落低调、自然和谐

上善若水，处下不争，是道家思想，也是中国传统文化的精华，提倡人们像水那样安于卑下，谦和深沉。小店河村落虽然距离官道公路很近，但路人完全不易觉察，即使是前来专访，起初也仅能见到小桥、大路和隐约的寨门。小店河村落从沧河上的小桥即已开始，小桥是村落居民独自唯一的进入村落的节点。寨门寨墙虽然近观自具威严，但建在龟背山冈的边缘，与水渠、梯田的石墙和林木浑然一体。民居群的十路大院，虽然大门和正房高大雄伟，而依山势从前往后缓缓升高，砖石墙体及灰瓦顶色调柔和，加以背靠山冈林木繁茂，整个建筑群十分自然。

小店河村落周围开垦出了许多良田，河滩水浇地更是水肥充足，附近还有大面积的山林草地。人们辛勤耕牧、建筑材料就地取材，就连耗费能源的青砖就非常的少用，大量房屋无论等次高低里面多是土坯砌成，一切人畜废料就连旧房墙土都是农业的好肥料。年复一年，阎氏族人以自强不息的精神和适应各种环境条件的性格及能力，从蛮荒起步，自给自足，对自然的付出多于索取，人们完全融入天地，融入愈加美好的环境。

3.村落是宗法社会血缘家族自治制度的载体

小店河村落，从开创到发展繁荣，一直是以血缘为纽带，并且是单姓血亲家族的聚落。以院落为单位，正房居住着长辈，两厢长幼有序安居。随着子孙繁衍，各个等级者分住在几进院的不同院落中，进而再按亲疏尊卑建数路大院安排各个支系。各个大院有胡同和侧门互相联系，所有大院的精神中心是祠堂，祠堂也是这单姓村落的中心，祠堂建在一进寨门的主要位置，房屋是最好的。祠堂里祭祀着祖先，族长在这里处理族中大小事务，管理着生产、学校、文化等。两三百年来，田野和作坊里有人劳作，大街上有孩童玩耍，大院里的姑娘、小伙和老人干着各自的事情，袅袅炊烟缠绕着读书声升腾，村落透射出团结、秩序与和谐。

千百年来，古老的中国就是这样一个个村落细胞组成的。或许，这就是中国文化变化缓慢、延绵不绝的重要原因。

Research of the Traditional Village in Xiaodianhe of Weihui City

Li Zhongxiang

(Henan Provincial Architectural Heritage Protection and Research Institute, Zhengzhou 450002)

Abstract: Xiaodianhe Village of Weihui City is located in the eastern foot of the Tai Hang Mountain, which dates back to the beginning of Qianlong Period in Qing Dynasty, a traditional Chinese Village. It is rich in natural and cultural resources, and has quite convenient transportation, enjoying very unique architectural characteristics. It has a very scientific choice in its location, having a combination of local-style dwellings and nature, adaptable to the kinship family in patriarchal society, reflecting the atmosphere of unity, order and harmony.

Key Words: traditional village; dwellings; kinship family; architecture culture